修行悟道就是揭开宇宙的真相，通达生命的实相，了悟自己的本来面目，认识真正的自己，活出生命的本来状态。

前面章节我们了解到了诸法空相，诸法无我，一切皆是诸幻化相，唯有我们的真心本性，清净觉性是不生不灭，是本无生的。

了解我们的觉性是本无生的特质，其它一切法，皆是因缘所生法，都是各种因缘和合所生，包括我们的这个色身相，以及我们所接触到外在的花花世界里的一切色身相的东西，都是因缘所生法，都是随因缘而显，又随因缘而散，世间万物并没有一个东西是固定永恒存在的，都是因缘法，也可称之为幻法。

如天空中的白云一样，其性本空，随因缘条件的变化下，会形成各种颜色的云朵的相，当因缘到了，云朵之相也就散了，云朵之相是随因缘而显现与聚散，它没有一个固定固态的云朵，没有一个永恒实有的云朵，它是幻化而成的东西。

相比与云朵之相，与我们的这个色身相的性质也是一样的，色身相是由四大合和而形成的，都是因缘法，幻化出来的法，幻化出来的万法诸相我们都能见闻觉知到，那么这个见闻觉知背后的主人翁，就是我们的本来面目。

我们的见性、闻性、嗅性、尝性、触性、识性，这六根觉性它是本不生灭的，它是圆通无碍，妙用无碍的，这个觉性具有的功能，是不会随着时间与环境的变化，而有所增减、衰老、净垢、生灭的，本质是不变不动，不增不减，不净不垢，不生不灭。

觉性是湛然常寂的一个状态，能随时随地的觉知到一切缘起而成的相，能显化出一切相，能见闻觉知到一切相，随时随地能觉知到外在的色声香味触法的东西，其性本不动摇，岿然不动，如如法体身，虽无形无相，但全然一如，周遍一切处。

缘起成相的时候，是性在起作用，是觉性在操控这个色身，认识到我们的这个本来面目，才能通达实相，了解一切万法运行的规律与法则，活在实相真理里，与大道能量同频共振，合道而行，顺道而为，无所不办。

观一切相皆是幻化出来的东西，幻化的无量色身皆同源于一个法身，万法诸相皆共此自性一法身，只是随缘不同，所演译的角色剧本不同，但本来面目身份都是一样的，知道这个幻化身是法身的妙用，就不会执着贪住在这个色身相上了，因为它是如幻的，是随缘而妙用的，幻化的这个色身相，就如同是自己租来的一个房子一辆车子，而住在里面的真正的主人翁是我们的真如觉性，其性本无生，回到自性法身境界里，在去观里面的一切万法幻化之相皆无实物，本无实有，都是从自性里面产生出来的功德智慧相，都是自性能量的显化，自显自照，自用无碍。

明白这个了，就是转识成智了，知道一切都是自性幻化出来的相，诸相的本来面目皆是空性，其性本无生。

这个意识搞明白了，搞清楚了，意识醒悟过来了，自回归于觉性合一，不再沉浸在头脑意识概念的层面上去虚妄妄想、分别、对立、纠缠，不再虚妄执着贪恋，贪取贪求于相了，把这个妄识、妄想、妄念的错误知见打却了，不再妄想妄求，返本归源了，没有了妄想妄念，没有了错误认知，时时都是活在觉性圆满的能量当中，活在无求自圆满的状态中，成为自己圆满具足的一道光，发光发热，与大道同频共振，与大道同行。

如果我们不认识自己的本来面目，把这个因缘幻化而成的色身相当成是自己，这个叫意识愚昧愚迷了，由识心当道作主，觉性被遮盖，随着因缘相上的变化而变化，在相上定义出了种种名词，概念，知见，分别种种名相的东西，把相上的一切当成是真实有的东西，认色身为己，执幻为实有，以自我的这个色身为基础主体，对一切诸相产生了分别、对立、冲突、纠缠、爱憎取舍的这些执念妄念。

着相为己，就形成了一个坚固的认知，就是认为一切相都是真实有的，都是永恒的，都是最重要的，所以对于一切都非常执着，害怕失去相上的东西，害怕相上的东西消失了，想一直留住，抓住，不肯放手，只想占有更多的东西。

对世间上的东西产生了很深的贪恋贪爱，沉迷上瘾了，贪欲太重，无法自拔，面对一切无常变化的过程，心里是非常的抵触、担忧、焦虑、恐惧、烦恼。

因为相上的变化都是两面性的，有顺境就有逆境，有成功就有失败，有得到就有失去，有福运就有灾难，它都是随因缘在变化，并不是一种固定永恒的，当我们着相了，成功了就骄逸放纵，失败了就一蹶不振，会走入这两面的极端，在循环变幻的相上，给自己造成无止境的烦恼困惑，进入无解的死局。

着相就是幻局、死局，结果都是一样的烦恼痛苦，这就是从无始劫以来，不明实相，不明根本，不识本心，困在无明苦海里走不出来。

今天当我们明实相了，明自根本了，识自本来面目了，通达一切真理的运行法则了，那我们就能轻松自在的驾驭好自己人生的这场游戏，遵道而行，无有障碍。

世间万物都是随因缘幻